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阴阳的特性与归类 |
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阴阳的普遍性
阴阳学说认为，世界上很多事物和现象都存在正反两个方面，皆可用阴阳来标示。阴阳，既可以标示相互对立的两种事物或现象，又可以标示同一事物或现象内部对立的两个方面。阴阳可以概括天地，包罗万象（如天阳地阴，日阳月阴，夏阳冬阴，火阳水阴，男阳女阴等）。宇宙万物的发生发展变化及相互关系，都可以纳入阴阳范畴。《黄帝内经·素问·宝命全形论》曰：“人生有形，不离阴阳。”意思是人的生命一旦有了形体，就必须遵循阴阳的法则而存在。人体组织结构、生理功能、病机变化以及诊断治疗，皆可用阴阳学说表达。因此，辨证论治是中医学的特点和精华。比如，在八纲辨证中，阴与阳则是区分疾病类别、归纳证候的总纲。
阴阳的关联性
阴阳所概括的两种事物或现象应是共处于统一体中，或同一事物内部对立的两个方面，如空间的上与下、内与外，时间的春夏与秋冬、昼与夜，温度的寒与热，生命物质的气与血等，都是既相互对立又相互关联的两个方面，可用阴阳标示。若不是在一个统一体中，无关联性的事物或现象，如热与下、寒与上、昼与外等，则不能用阴阳概括说明。
阴阳的规定性
阴阳学说对阴阳各自属性有着明确的规定，具有不可变性和不可反称性。如光明、温暖、向上、趋外、兴奋、发散等，是阳的特性；晦暗、寒冷、向下、内收、沉静、凝聚等，是阴的特性。用阴阳说明事物的属性，如水属阴、火属阳。水不能称为阳，火不能反称为阴。在人体脏腑中，心阴与心阳、肾阴与肾阳、肝阴与肝阳等，皆有其特定内涵，不可反称。
阴阳的相对性
阴阳的相对性，是指事物的阴阳属性并非固定不变，主要体现在3个方面。
其一，阴阳属性可以相互转化。在特定条件下，事物的阴阳属性能够相互转变，阴可转为阳，阳亦可转为阴。如寒证与热证转化：属阴的寒证，在一定条件下可转变为属阳的热证；属阳的热证，同样可转变为属阴的寒证。病变寒热性质发生改变，对应证候的阴阳属性也随之变化。
其二，阴阳之中复有阴阳，意思是重复着阴阳，即阴中有阳，阳中有阴。阴阳双方的任何一方又可以再分阴阳，如昼为阳，夜为阴。昼的上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；夜晚的前半夜与后半夜相对而言，则前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。事物这种既相互对立而又相互联系的现象，在自然界是无穷无尽的。故《黄帝内经·素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”意思是阴阳的道理，用数字来计算，可以从一到十，推而广之可以到百、到千、到万。事情的变化虽然繁多，但是不能离开阴阳的范畴，然而其关键之处是要掌握阴阳的基本规律，即每一种事物或观象都包含着阴阳，都是一分为二的。
其三，阴阳属性随着参照对象变动。事物的阴阳属性依靠对立双方相互比较确立，参照对象改变，阴阳属性也随之转变。例如秋凉相较于夏热，秋凉属阴；若与冬寒相比，秋凉则属阳，其阴阳属性随对立参照物发生变化。再论人体脏腑：六腑与五脏相较，六腑主传化水谷属阳，五脏主储藏精气属阴；若六腑与四肢相较，六腑居于体内则属阴，四肢布于体表属阳。由此可见，划分标准与参照依据改变，事物的阴阳属性亦可随之改变。
凡相互关联又相互对立的事物、现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，均可借助阴阳理论概括、辨析其属性。
事物的阴阳属性，依据阴阳各自的属性特征进行类比区分。凡是具有运动、外向、上升、弥散、温热、明亮、兴奋等特性的事物和现象，都属于阳；相对静止、内守、下降、凝聚、寒冷、晦暗、抑制等特性的事物和现象，都属于阴。例如，轻的、干燥的属阳，重的、湿润的属阴。
水与火这一对事物具备了寒热、动静、明暗的特性，集中反映了阴阳的属性，成为事物划分阴阳属性的标志。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》曰：“水火者，阴阳之征兆也。”意思是古人通过观察自然现象发现的，这对相反相成的现象正是阴与阳的直观体现。水属阴，具有寒冷、向下、滋润、沉静的特性；火属阳、具有炎热、向上、燥热、活动的特性。所谓相反、相成，相反就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争；相成就是说在一定条件下，两个矛盾互相联系起来，获得统一性。
（作者系全国基层名老中医药专家传承工作室指导老师，本文由王平整理） |
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