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“药王文化”载体 怀药贸易中心 焦作药王庙 |
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怀商，兴起于河南怀庆府，即今焦作地区，也称为“怀帮”，是明清时期中原地区著名的商帮。怀商依托怀庆府“四大怀药”，成功走出了“三百里怀川”，也将怀药带到了全国各地。在古怀庆大地流传着这样一个传说，相传，唐朝时，药王孙思邈曾在怀庆府地区居住了28年，并使用怀药配制屠苏酒，控制了当地暴发的瘟疫，救人无数。怀川人民感念孙思邈的功德，因而在怀药贸易中，怀川子弟纷纷建立药王庙，以祈求药王的保佑。药王庙，作为“药王文化”的载体，体现了人们对健康的向往，也体现了孙思邈在民间的崇高地位。
明清时期，怀庆府所辖河内（今河南沁阳市）、济源、修武、武陟、孟州、温县、原武（今河南原阳县）、阳武（今河南原阳县）的怀药贸易十分发达，药王庙也随处皆有。然而，经过岁月的洗礼，不仅怀商们奔波的身影早已消失在历史长河中，怀商建筑也已湮没在历史的风尘中，只剩下零星的建筑还在向人们展示着曾经辉煌的“怀商文化”。
现今焦作地区尚保留有3座药王庙，即焦作市山阳区李贵作村药王庙、博爱县圪垱坡药王庙、沁阳市药王庙。
李贵作村药王庙
焦作药王庙，又名昭惠王行宫，位于焦作市山阳区百间房乡李贵作村北。据庙内现存碑刻记载，该庙创建于北宋政和年间，当时殿宇巍峨，为太行山麓一大名观。嗣后，虽迭经战乱，但历代修葺不辍。
如今的药王庙占地13万多平方米，庙内现存元代大殿一座、唐代石刻透灵碑、药王柏、药王井、子母槐等古迹。
2005年至2008年，药王庙先后重建了无极殿、三皇殿、慈航宫等宗教建筑，现正在建设占地1300平方米的中医药文化展示中心，“道医理疗院”也在筹划中。2005年，药王庙被批准为河南省“药王孙思邈国际中医药文化苑”景点，2013年晋升为全国重点文物保护单位，同时被批准为河南省中医药文化宣传教育基地。
据介绍，透灵碑隐含了《易经·泰卦》的含义：方孔象征大地、坤、女、阴，阴柔向下而居于上；圆孔象征苍天、乾、男、阳，阳刚向上而居于下，人则立于天地之间，承天覆地。因此，碑面形成天、地、人“三才”的景象，暗示通灵吉祥，国泰民安。正如孙思邈《千金要方·序》开头所写：“夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。”
药王庙作为“药王文化”的载体，体现了人们对健康的向往，也体现了孙思邈在民间的崇高地位。怀商，因怀药而兴起，怀庆商帮对药王的崇敬，早已融入货通天下的“怀商文化”之中。
博爱县圪垱坡药王庙
博爱县圪垱坡药王庙位于今河南焦作市博爱县城西北7.5千米太行山山阳的火炬观景区。
药王正殿孙真殿，为当地百姓缅怀孙思邈的功德与推广怀药种植的功绩而建。走进孙真殿，可见大殿神龛饰以锦帐，龛内供奉两尊药王神像，身披花袍，足踏御靴，头戴顺天冠，赤面慈颜，五绺长髯，眉目清秀。所不同的是，一尊神像为白眉白须，而另一尊为黑眉黑须。据介绍，两尊神像分别为中年时期和老年时期的孙思邈。神像两旁，各立有一个童子像。每年正月初一至正月十六，四方士女，群集其处，求医问卜者，络绎不绝。
博爱县当地也流传有关于孙思邈逐瘟救民的故事。相传，永徽年间，黄河中下游流域发生瘟疫，孙思邈闻讯赶来，停留在今博爱县月山寺西侧、丹河东岸的圪垱坡，广施医药，为群众治病。孙思邈就地取材，以当地所产怀药为主要原料，大量制造屠苏酒等防瘟药剂，广为散发，遏制了疫病的流传，拯救了不少当地群众。由于疫情蔓延广泛，当时用于制药的野生怀药供不应求，孙思邈便带动当地百姓广泛种植怀药，于是在当地丹河、沁河两岸形成了民间种植怀药的传统。后来，孙思邈病逝于圪垱坡。
宋徽宗崇宁二年（1103年），孙思邈被追封为“妙应真人”，因此后世又称他“孙真人”。博爱县百姓为缅怀孙思邈的功德与推广怀药种植的功绩，便在圪垱坡依山顺势修建了药王庙，四时祭拜。
沁阳市药王庙
沁阳市药王庙遗址位于沁阳市老城区东北隅合作街内。据庙内现存《创建药王庙三皇阁碑记》记载：药王庙创建于清乾隆五十二年（1787年），初竣于嘉庆十三年（1808年）。整个建筑群由山门兼戏楼、钟楼、鼓楼、牌楼、厢宇、潇洒阁、东禅院等组成，占地2800多平方米。院后有万柄荷花千株柳的天鹅湖。整个庙宇雕梁画栋，起脊飞檐，极尽建筑之妙。药王庙不仅为各方药商朝拜、祭祀药王的地方，也是怀庆商人们洽谈怀药贸易的中心。
可惜的是，自晚清以来，社会动荡，药王庙也屡遭毁坏。1969年，除木牌楼、东西对庭幸存外，其他建筑均被拆毁殆尽。
沁阳市药王庙不仅是不可多得的建筑珍品，也是明清时期怀药商业文化的缩影，更是怀药经济繁荣昌盛的重要标志。
目前，沁阳市的文化、城建等有关部门，正在制定完善怀庆府药王庙复建规划方案，按照这个规划将逐步拆除药王庙周边建筑，复建被拆毁的药王庙历史建筑，并以药王庙为核心，筹建“四大怀药”研究所和怀药文化博物馆。
（河南省中医管理局供稿） |
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