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问 道（下） |
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——拜师求学感悟录
河南省中医药研究院 韩伟锋
水饮上池，洞垣一方
“水饮上池，洞垣一方”语出《史记·扁鹊传》。传说扁鹊早年受学于长桑君，并服所授之药，饮以上池之水；一月后能隔墙视人，以此诊病，“尽见五脏癥结”，而成一代名医。
何为上池之水，如何洞垣一方？“将生岱岳，非径奚为；欲诣扶桑，无舟莫适”，大医之道何在？吾苦苦求之而不得！阅历渐增，用心日久，渐有所悟。张磊老师早年即以熟读经典，善于背诵汤头歌诀名动杏林；熊继柏教授四大经典更是出口成诵，通熟古籍；陈津生老师早年既得岳美中、方药中、张顺臣等大家指点，对中医经典用心颇深，独有神悟；吾师邱保国研究员年逾古稀“仍焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，手不释卷，勤勉不息！张磊老师、熊继柏教授均十三岁习医，十七岁悬壶，数十年诊病不辍；陈津生老师日门诊百余人，非典之际，更是不避险蹊，饥渴疲劳，一心扑救！余遂恍然而悟，欲成大医者，必苦读经典，反复临床，多师名家，无他耳！
目无全牛与治神
目无全牛语出《庄子·养生主》。其中有这么几句话：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”译文为“我所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，对于牛体的结构还不了解，看见的是整头牛；三年之后，见到的是牛的内部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了；现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止了活动而全凭精神意愿在活动。”
神乎其技，妙哉！大道相通，万物一理也！
好一个“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”!
何谓神？“神乎神，耳不问，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，使若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神！”（《素问·八正神明论》）
何谓治神？“视其外应，以知其内脏，则知其病所。”（《灵枢·本藏篇》），即“目无全牛”者也！通俗地讲，即我们在学习中医及认识疾病的时候,不要让自己的思维停留在表面的形象上，而要用“神”去体悟，掌握中医特有的思维方法，把握机体内在的结构及疾病的病机；当神思、神识的陶冶达到一定意境时，阴阳的变换，营卫的运行，五脏的形态都是视而可见的。这里所说的“视”，并不是用眼睛去看，而是用心去看，用头脑去思索。
“你就是神！”
在天津随师出诊时，陈师诊病多有神效，病人常以“神医”呼之。神妙之处，常百思不解，遂问师：“您为何‘神’？吾辈怎能成‘神’？”陈师道：“你把中医当作神，你就（是）‘神’！”。吾愕然，渐而恍然若有所悟！墨子曰：“言不信者行不果”，岂非异曲同工之妙哉？！ |
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