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当多元选择摆在人们面前的时候，对有准则的人来说，这是一种奢侈；对没准则的人来说，那就是一种灾难。
什么是救死扶伤？救死扶伤不见得全是挽救生命于危难之际，很多时候要从小伤小病做起。我觉得医生不仅是病人病痛的拯救者，更是其心理上的寄托。患者找医生看病，是把自己完全托付给你了，不仅是病弱的身体，还包括惶恐的心灵和一家人的希望。医生有时不必说太多，一个温暖的眼神可能比救治本身更重要。
学生问孔子，君子的基本道德是什么？孔子说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。”首先，我们来看“仁者不忧”。何谓“仁”？由“人”和“二”组成。“仁”永远发生在与别人的关系中。一个人当他与朋友、病人、同事发生关联的时候，仁爱之心才能体现出来。在整部《论语》里，“仁”字出现了109次。可见，“仁”是儒家学说体系的基石。“仁者爱人”，“仁”是一种针对他人的、善良而真诚的愿望。
何谓医生？妙手仁心！仁爱之心体现的就是一种从身体到心灵的拯救。
我从不认为医生的工作就是修修补补人的身体，他在精神上给人的支撑远比治愈疾病重要得多。
医生的态度在很大程度上影响着病人。对待病人，精神上的抚慰无异于一颗定心丸。我的中学同学后来成为一名医生。她还在医学院实习时,遇到一个4岁的男孩因轻微外伤来找她要绿药膏。后来她才知道，这个男孩患有不治之症。同学对我说：“我这个医生能做的，就是不断地给他绿药膏，尽管他用不了那么多。孩子毕竟天真，绿药膏那种果冻般的形态无疑让他很欢喜。”在我的同学身上，我看到了一个好医生的潜质。医生心中要有对善良的信仰，这种信仰与医术无关，而与人的本性相关。
君子之德还有第二点——“知(智)者不惑”。那什么是智？孔子的回答是：“知人。”真正的大智慧不是让你去了解医学的整个体系，而是要求你运用自己的洞察力、你的悲悯善良，走进每个病人的心里，洞悉他们隐秘的欢喜忧伤，以及内心的憧憬愿望。知人是世间最大的智慧，但这个世界最难了解的也是人。不说其他，你了解你自己吗？人要有自知之明，了解自己的领域，知道自己的弱项。优秀的医生就是在这种自我认知中不断进步的。
智者要从认知个人内心开始，在错综复杂的变故中辨别真相。这个世界，知识固然重要，但知识不如经验重要，经验不如悟性重要。医生面对的是生命，贻误不得，更需要大智慧。
还有一点，“勇者不惧”。当今社会，普通人其实很少面对需要挺身而出的局面，但医生需要大仁、大智、大勇。没有一个职业像医生这样时时刻刻面临风险，而且风险的背后就是一个鲜活的生命以及一个家庭的幸福托付。每一项诊治都与生命的质量相关，因而这种勇敢更需要内心的镇定与从容。
孔子坦言他做不到君子的这三重境界。而实际上，我们每个人都在用自己的一生践行大仁、大智、大勇这样一个理想。当你面对一个选择可以这样，也可以那样的时候，迷惑就产生了。“惑”字下面有一颗心，如果外在选择很多，而这颗心作不出判断，它就会被压垮，这就叫迷惑。如果这颗心宽大、仁爱，稳稳托住了种种选择的可能性，这就叫不惑。惑与不惑是外在选择与一颗心的较量，而我们所能做的就是让自己这颗心充满仁爱、慈祥和悲悯。
当病人把他的生命交到你们手里的时候，他希望你们对其作出改变，并给他一个他所设想的未来。有一个关于生命的寓言故事，让我很受启发。
一个原始部落的老酋长非常睿智，人们都说他一生中从来没有错误地判断过任何事情，只是一个年轻小伙子非要跟他较劲儿，想方设法要让老酋长说错一件事。小伙子将一只刚刚孵出来的小鸟儿握在手心，胸有成竹地问老酋长：“你说我手里的鸟儿是死是活？”正在他自以为是的时候，老酋长回答说：“生命就在你的手中。”我把这句话送给所有的医生朋友，因为生命就在你们手中。
〔注〕于丹，文学博士，教授，博士生导师，北京师范大学艺术与传媒学院副院长。近些年来，她在中央电视台“科教频道·百家讲坛”及全国各地主讲传统文化讲座百余场。本文摘自她在上海第二军医大学长海医院的演讲，见《健康报》2008年2月29日4版。
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