□黄新生

    “山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底……”这话出自南北朝时期陶弘景的《答谢中书书》一文，为我们描绘了一幅亦真亦幻的景象。陶弘景，字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏省南京市）人，著名的医药学家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。如果把中国古代的名医列一个排行榜，那么，陶弘景一定在这个榜上的前10名之内。
    “谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（出自刘禹锡《陋室铭》）陶弘景时常炼丹问药，在欲界之仙都中，过着神仙般的日子。更让人羡慕的是，梁武帝“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望，屡加礼聘……国家每有吉凶、征讨大事，无不前以咨询，时人谓为山中宰相。”（出自《陶弘景传》）在中国古代的隐士当中，陶弘景无疑是最成功的。可是，这似乎只是表面现象。
    陶弘景生活的南北朝时期是中国历史上最为混乱和黑暗的时期。南北分裂已经100多年，国家统一看上去还遥遥无期。在南方，政局也极为动荡，为了争夺皇位，杀人好似“刀切菜”，甚至父子反目，兄弟相残。陶弘景的祖父由于征战有功，被封为晋安侯，父亲官至江夏孝昌相，陶弘景为诸王侍读、奉朝请（一种闲职文官）。随后，心如明镜的陶弘景深感仕途无望，并且预感到新一轮政治风波即将到来。于是，他毅然决然地上句曲山（今江苏省句容市、常州市金坛区的交汇处）当了道士。句曲山又被称为茅山，是道教上清派的发源地，有“第一福地，第八洞天”之美誉。
    陶弘景无疑是幸运的。公元492～502年，萧道成建立的齐先后出现了6位皇帝；最终在502年，梁武帝取代齐，建立了梁。而在这乱世纷争之中，茅山上的陶弘景一步步成为道教茅山派的领袖。梁武帝登基后，对陶弘景礼遇有加，陶弘景因而被人们称为“山中宰相”。与陶弘景的春风得意形成鲜明对比的是：同样在齐担任奉朝请，同样才高八斗的吴均却仕途坎坷，饱受梁武帝斥责，51岁时便郁郁而终。
    陶弘景深知，梁武帝所有的礼遇，不过是这位乱世枭雄笼络人心、麻痹人民的一种手段。甚至为了迎合梁武帝的这场政治秀，陶弘景还以茅山派宗师的身份加入梁武帝所迷恋的佛教。当时，佛道两家时有论战，以道教宗师的身份加入佛教，是被道教徒看不起的。
    陶弘景对梁武帝的虚与委蛇，换来的是乱世之中的一片宁静天空，陶弘景在其中博学之、审问之、慎思之，在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑书法等方面都有深入研究，著述达80多种，其中，尤其以本草学、医学的贡献最大。他的医药学著作主要有《本草经集注》《补阙肘后百一方》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》《太清诸丹集要》以及《天文星算》《帝代年历》等。其医药学成就大致可以分为药学、医学、养生三类。
    陶弘景在药学方面的成就，以《本草经集注》为代表，共记载药物730种。首先，陶弘景开创了一种新的药物分类法。药物的记载按照玉石、草木、虫兽、果、菜、米食以及有名未用等七类进行划分，既便于使用者查询，又便于对药物的总结。这种方法被后世一直沿用至今。其次，该书对于药物的性味、产地、采集、形态和鉴别等方面的论述水平，也较以前的论述有了显著提高。最后，提出了“诸病通用药”的概念，这是将药物的功用主治和疾病特点两个方面相结合进行的一种十分切合临床使用的归纳方法，为临床医学家提供了很大的方便。
    陶弘景在医学方面的成就，以现存的《补阙肘后百一方》为代表。陶弘景将葛洪撰写的《肘后备急方》中的内容进行了整理，在归纳为七十九方的基础上，又增添了二十二方，共一百零一方，取书名为《补阙肘后百一方》，是一部治疗内外诸疾及论述药物学的专著。全书共三卷，上卷三十五方，主要讲内科疾患；中卷三十五方，主要讲外发病；下卷三十一方，讲“治为所物所苦疾”。他在补阙葛洪的《肘后备急方》时，为了避免后人将其所添补的内容误认为葛洪原作，而把自己所加入的注解，以红笔写出来，以示区别，这种严谨的治学态度为后来的注释家争相效仿。
    陶弘景在养生学方面的成就，以现存的《养性延命录》为代表，主张养生应从养神入手。强调养神当“少思寡欲”，调节喜、怒、哀、乐情绪，预防劳神伤心。同时，他还强调“饮食有节，起居有度”，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之术，方能延年益寿，这种思想在那个时代，是非常难能可贵的。
    乱世纷争，桃源只在神仙府；百代过客，唯有医者真英雄。“山中宰相”陶弘景凭借自己的智慧，在乱世之中营造了一片“净土”，在其中潜心医学，成就斐然，其细心、严谨、周密、实用的医学态度，堪为后世之楷模。
    （作者供职于武陟县卫生计生委）