□李敏

 

   当归，是一味常见的中药，其历史悠久。在我国最早的中药学著作《神农本草经》中，当归被列为中品。该书称其“主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。”该书肯定了当归具有补血活血等功效。因为当归调经止痛的效果较好，所以从古至今，当归在妇科领域应用广泛。
    当归与妇女有着密切的关系。《本草纲目》中称当归“亦名干归、山蕲、白蕲”。李时珍认为，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。因为当归为妇科要药，所以引申“思夫归来”而得名。南朝诗人鲍照在《代北风凉行》中，便以妇人口吻写道：“问君何行何当归，苦使妾坐自伤悲。”
    当归由于含挥发油等成分，因此有着浓郁的香气。但是这样一味自带“脂粉气”的药材，却在乱世的三国中与多位英雄人物产生了联系，并从而浸染了几分英雄之气。
    在《三国志·太史慈传》中有这样的记载：“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之。发省无所道，而但贮当归。”太史慈虽然是北方人，但是成了江南孙吴政权的大将。曹操听说太史慈的威名后，派人给其送了一封信。太史慈打开装信的箱子，发现里面没有书信，只有一味药材——当归。
    太史慈虽然是武将，但是有勇有谋，被孙策誉为“天下智士也”。太史慈自然能够理解，曹操送他当归，是暗示他应回归故土，并有招揽他至帐下之意。曹操以当归为信，体现了其文采智慧和求贤之心。但是，太史慈被《三国志》作者陈寿评价为“信义笃烈，有古人之风”，胸怀“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶”的壮志，岂能背叛信任自己的孙吴政权。因此，对于曹操递出的“橄榄枝”，太史慈采取了无视态度，始终没有回应曹操。
    无独有偶，当归的身影也出现在另一位三国武将的故事之中。
    裴松之在《三国志注》中，引孙盛《杂记》，姜维答母书曰：“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。”姜维本为曹魏官员，后于诸葛亮北伐时归降了蜀汉。不同于《三国演义》中姜维与母亲共同入蜀的情节，正史中记载姜维与母亲就此离散。
    后来，姜维的母亲写信给姜维，提到让他寄回当归。当归以甘肃陇西地区为道地产区，因为古代为秦地，所以当地的优质当归又称“秦归”。姜维母子正是陇西天水人，姜维的母亲舍本地当归不用，反向姜维寻求当归，弦外之音，自不待言。《晋书》中则明言：“魏人使其母手书呼维令反。”
    姜维年少丧父，与母亲相依为命，岂能不思念母亲？但是姜维心有远图，立志复兴汉朝，同时报答诸葛亮的知遇之恩。“亮辟维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，时年二十七。”最终，姜维在忠孝之间做出了选择，他回复道：“有良田百顷，就不会计较一亩地；有远大志向，则无须回归故里。”
    “亩”即“母”的谐音，远志也是一味药材，并与当归均有双关之意。姜维以“远志”来回答母亲“当归”的要求，展现了自己的远大抱负。难怪诸葛亮称姜维“心存汉室，而才兼於人”，为“凉州上士也”。
    《三国志》中的当归典故，后世文人经常使用。宋代朱翌《有惠益母粉及当归者》中有“曾子定应怜益母，曹公端解寄当归”之句。宋代苏轼在《寄刘孝叔》中写道：“故人屡寄山中信，只有当归别无语。”宋代辛弃疾则在《瑞鹧鸪·京口病中起登连沧观偶成》中感叹“山草旧曾呼远志，故人今又寄当归。”
    中医药文化博大精深，当归不仅是治病良药，还有着深厚的历史文化内涵。细细品读《三国志》等名著，当归的香气似乎从纸间飘出，令人陶醉其中。
    （作者供职于石家庄市中医院）