□段振离

娇憨活泼 开朗豪爽
    在大观园中，史湘云是能够和林黛玉、薛宝钗抗衡的人物。论风姿，林黛玉袅娜风流，薛宝钗鲜艳妩媚，史湘云则隽永洒脱。论才学，林黛玉魁夺菊花诗，难能可贵；薛宝钗讽和螃蟹咏，堪称绝唱；史湘云则韵和海棠诗，技压群芳。论门第，林黛玉是侯门之后，薛宝钗是皇商之家，史湘云是侯府之女，与贾府都是门当户对。
    史湘云与林黛玉的身世相似，都是父母双亡、孤苦无依、寄人篱下。然而，史湘云的性格却与林黛玉截然不同，林黛玉多愁善感、多疑任性，史湘云则娇憨活泼、开朗豪爽。只要有史湘云在场，总是气氛活跃，欢声笑语不绝于耳。史湘云憨厚天真，毫无心机，性格无拘无束，襟怀坦荡光明，言行豪爽自然，虽然是个女子，却有着男子的品格，“是真名士自风流”。
纵论阴阳 很有见地
    史湘云不仅性格豪爽，还学识渊博，连林黛玉也佩服她文思敏捷。就文采而言，史湘云与林黛玉可以说是旗鼓相当、难分伯仲。至于史湘云对阴阳的论述，更是令人折服。
    《红楼梦》第三十一回，史湘云对丫鬟翠缕说：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆；就是一生出来，人人罕见的，究竟道理还是一样。”“况且‘阴’‘阳’两个字，还只是一个字：阳尽了就是阴，阴尽了就是阳。”
    翠缕道：“这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“这阴阳不过是个气罢了。器物赋了，才成形质。譬如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”
    翠缕道：“这些东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿，也有阴阳不成？”湘云道：“怎么没有呢！比如那一个树叶儿，还分阴阳呢，向上朝阳的就是阳，背阴覆下的就是阴了。”
    翠缕听了，点头笑道：“原来这么着，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阴，怎么是阳呢？”湘云道：“这边正面就为阳，那反面就为阴。”
阴阳者，天地之道也
    阴阳本于《周易》，“立天之道，曰阴与阳”。易学的阴阳之道即为对立统一规律，这一观念来自上古时代的生殖崇拜及对男女爱情媾精过程的体验。我国的远古文化与其他国家的远古文化一样，曾有过崇拜生殖神的风俗。这种生殖神崇拜对历史和文化的发展产生了深远的影响。比如我国重视子孙繁衍、家族兴旺，以多子多孙为福，并有“不孝有三，无后为大”的说法，也是人口众多的原因之一。
    现代作家郭沫若认为，易卦的阴爻和阳爻是男女生殖器的象征，这是有一定道理的。上古贤哲之士在男女性爱的过程中，体验阴阳属性的规范，选取判别阴阳的标准，研究阴阳变化的规律。诸如阳圆阴方、阳泄阴收、阳能阴体、阳刚阴柔；阴阳对峙、阴阳交感、阴阳和合、阴阳互根等，都得之于男女性爱媾精的体验。八卦的卦象也以此作为认识的方法，即以乾坤为父母，通过阴阳相交而生出三男三女（三阳三阴）六卦。
    《周易》记载：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可不久也，故受之以《恒》。”由此可见，阴阳是易学的重要思维工具。
    阴阳学说的逻辑思维是通过阴阳象数理统一的思维方法实现的。
    象是自然界客观存在的各种现象；数即奇数、偶数，阳道奇，阴道偶；理为万物因阴阳体性不同而产生的对立统一关系之理。万事万物无非阴和阳两类，而阴阳的矛盾斗争和运动变化是自然界的普遍规律，在对立的同时又统一。《周易》的哲学倾向是强调对立面的协调与和谐，易学的思想体系就建立在“阴阳合德”的基础之上。
中医学理论体系的核心
    阴阳本于《周易》，《周易》成书的时代，恰是中医学理论体系形成的时期。中医学吸收、发展了《周易》中朴素的唯物辩证的阴阳思想，并用五行代表万物的属性与联系，由此建立起中医学的完整理论体系。因此，阴阳五行是中医理论体系的核心。
    《黄帝内经》写道：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”用现代的语言解释就是阴阳是自然界对立统一的根本法则，一切事物只能遵循这个法则，而不能违背它；一切事物的变化，都是依据这个法则发生的；一切生成毁灭，也是由这个法则起始的，这就是自然界一切奥妙之所在，治病必须寻求这个根本法则。
    辨证论治是中医学的特色之一。所谓辨证，就是分析、辨别疾病的证候，即在四诊（望、闻、问、切）、八纲（阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）的基础上，把疾病过程中具有规律性的一系列证候系统地进行表述，作为识别疾病、探索病因、审查病机、确定病位和疾病发展趋势的一种诊断方法。
    辨证的种类很多，如脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、气血津液辨证等。然而，八纲辨证是各种辨证的基础，而八纲辨证的总纲就是阴阳。
    《黄帝内经》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”即先把疾病分为两大类。东汉末年医学家张仲景在《伤寒论》中写道：“发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”也是从整体上把疾病分为阴阳两大类。明代医学家张景岳更指出：“证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。”
    因阳中有阴、阴中有阳，故疾病可以由阳转阴，也可以由阴转阳。因此，八纲辨证，必须灵活运用。
    （作者系河南中医药大学教授）